م مؤثر - إنّ الذي هو مؤثر دائما آثر في نفسه ، وإن كان هذا قد يصير وقتا ما آثر . ( شجد ، 160 ، 16 ) مؤلّفات - من المؤلّفات ما يكون جزء منه حرفا في مثل قولك « غير بصير » أو « لا بصير » فإنّ لك أن تضع بدل لفظا مفردا ك « الأعمى » وكذلك لك أن تجعله محكوما عليه بالإيجاب والسلب . ( مشق ، 64 ، 9 ) ما - في لغة اليونانيّين لا يستعملون لفظة « ما » الدالّة على الانتشار إلّا في الجوهر ؛ وأمّا في الأشياء الأخرى فيستعملون بدل لفظة « ما » اسم المقولة العالية ، فإذا أرادوا أن يقال : سطح ما ، قالوا : كم سطح ؛ أو لون ما قالوا : كيف لون . وهؤلاء غير منازعين في هذا الباب لأنّهم أرباب تلك اللغة . ( شبر ، 235 ، 18 ) ما بالطبع - أما ما بالطبع فهو كل ما يلزم الطبيعة كيف كان على مشاكلة القصد ، كالأشخاص والأنواع الجوهرية ، أو لازما لها ، كالأعراض اللازمة والحادثة . ( شسط ، 38 ، 10 ) ما بالطبيعة - أما ما بالطبيعة فهو كل ما وجوده بالفعل من الطبيعة أو قوامه بالفعل عن الطبيعة بالوجود الأول كالأشخاص الطبيعية أو بالوجود الثاني كالأنواع الطبيعية . ( شسط ، 38 ، 8 ) ما بذاته - قد تطلق لفظة « ما بذاته » مرادفة لما هو مقول من جهة ما هو على المعنى المذكور في هذا الفن . فيقال للمقوّم : « ذاتيّ » لما يقوّمه « وبذاته » له . ( شبر ، 75 ، 20 ) ما لا نهاية له - ما لا نهاية له : هو كم أي أجزائه أخذت وجدت منه شيئا خارجا عنه غير مكرّر . ( رحط ، 92 ، 12 ) - إن ما لا نهاية له يقال على الحقيقة ، وقد يقال على المجاز ، فالذي يقال على الحقيقة فقد يقال على جهة السلب المطلق وقد يقال لا على جهة السلب المطلق ، والذي على جهة السلب المطلق فهو أن يكون الشيء مسلوبا عنه المعنى الذي تلحقه النهاية ، بأن يكون لا كم له ، مثل ما يقال إن النقطة لا نهاية لها . وهذا كما نقول إن الصوت لا يرى ، لأنه مسلوب عنه المعنى الذي يلحقه أن يرى وهو اللون ، إذ ليس الصوت بلون ولا ذا لون . وأما الذي يقال لا على جهة السلب ، فقد